Ecologia integral não é modismo e sim prática libertária

Por Por Antonio Salustiano Filho 02/05/2024

NÓS, seres humanos, homens e mulheres, por impulso natural, medimos (análise e avaliação de um objeto) os seres em nosso entorno, desde uma pequenissíma bactéria/vírus até o Universo, muitas vezes, pelo saber/conhecimento limitados que temos. E, na maioria das vezes, quando somos bitolado(a)s por apenas um campo especifico do saber/conhecimento que alvoramos ter, sem amplitude ecológica do TODO, enquadramos o objeto de nossa análise/medida dentro da nossa visão limitada da realidade.

 

Desde 1.972, quando aconteceu a Conferência de Estocolmo, em que um grupo de homens e mulheres começaram a se preocupar oficialmente, sob o guarda-chuva das Nações Unidas com as questões socioambientais em âmbito mundial que, paralelamente, com os vários movimentos ambientais, surgiu a ecologia, então um tema restrito à biologia.

 

Segundo Leonardo Boff, o primeiro formulador da ecologia foi Ernest Haeckel (1834-1919) para quem “a ecologia é o estudo do iter-retro-relacionamento de todos os sistemas vivos entre si e com seu meio ambiente.”[1] Haeckel chegou a essa conclusão em 1868. Portanto, a ecologia tem mais de 150 anos desde o seu surgimento como ciência que estuda a Casa (Oiko). E somente agora ela ganha notoriedade como ciência que vai salvar o Planeta, a Casa Comum, no dizer do Papa Francisco.

 

Trata-se de uma ciência que estuda mais que o meio ambiente, ou os seres biótico (vivos) ou abióticos (inertes) em si mesmo, mas na interação e na relação e na inter-relação entres todos eles. “Quer dizer: o que se visa não é o meio ambiente, mas o ambiente inteiro. Um ser vivo não pode ser visto isoladamente como um mero representante de sua espécie, mas deve ser visto e analisado sempre em relação ao conjunto das condições vitais que o constituem e no equilíbrio com todos os demais representantes da comunidade dos viventes em presença (biota e biocenose).” [2]

 

Por isso a ecologia é mais que uma ciência de laboratório, que estuda apenas o meio ambiente (meio ambiente é uma realidade limitada), mas uma ciência inserida “organicamente na natureza, onde tudo convive com tudo, formando uma imensa comunidade ecológica. Importa recuperar uma visão global da natureza e dentro dela as espécies e seus representantes individuais, especialmente o ser humano e também a sociedade.” (BOFF, 2015, p. 19).

 

Daí que os saberes como a filosofia, a teologia, a sociologia, a política, a economia, a psicologia, a antropologia e o saber popular de homens e mulheres inseridas nas lutas do dia a dia por um mundo melhor são saberes que devem ser incorporados do discurso da ecologia, pois trata-se, a ecologia, de “um saber das relações, interconexões, interdependências e intercâmbios do todo com tudo em todos os pontos e em todos os momentos. Nessa perspectiva, a ecologia não pode ser definida em si mesma, fora de suas implicações com outros saberes. Ela não é um saber objeto de conhecimentos, mas de relações entre objetos de conhecimento. Ela é uma saber de saberes, entre si relacionados.” (BOFF, 2015, p.19). Por isso agir por uma ecologia integral demanda consciência crítica, um conhecimento transversal do que se passa na nossa Casa Comum.

 

Precisamos tornar ideia permanente em nossa mentalidade aquilo que diz o Preâmbulo da Carta da Terra: “Estamos diante de um momento crítico na história da Terra, numa época em que a humanidade deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo torna-se cada vez mais interdependente e frágil, o futuro enfrenta, ao mesmo tempo, grandes perigos e grandes promessas. Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio da uma magnífica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma família humana e uma comunidade terrestre com um destino comum. Devemos somar forças para gerar uma sociedade sustentável global baseada no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça econômica e numa cultura da paz. Para chegar a este propósito, é imperativo que nós, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, com a grande comunidade da vida, e com as futuras gerações.” (CARTA DA TERRA, 2003, Preâmbulo).

 

Junto com a Carta da Terra temos que incorporar em nossa mentalidade a teologia sobre a Casa Comum elaborada pelo Papa Francisco na “Laudato Si”. O Sumo Pontífice, de forma profética, diz que em virtude de tudo que está acontecendo no Planeta em termos de deterioração da vida sob todos os aspectos há “necessidade urgente de uma mudança radical no comportamento da humanidade” (LS, nº 4) em vista de “eliminar as causas estruturais das disfunções da economia mundial e corrigir os modelos de crescimento que parecem incapazes de garantir o respeito do meio ambiente.” (LS nº 6), pois, “os progressos científicos mais extraordinários, as invenções técnicas mais assombrosas, o desenvolvimento econômico mais prodigioso, se não estiverem unidos a um progresso social e moral, voltam-se necessariamente contra o homem.” (LS nº 4).

 

O Papa Francisco chama-nos à radicalidade de nosso comportamento em relação ao cuidado da Casa Comum. Estamos num estágio de deterioração quase irreversível do sistema Terra que não basta apenas ações ambientalmente corretas isoladas aqui e e acolá; e no campo social não basta dar esmolas ao pobres para não sucumbirem de vez de fome. O Papa chama-nos a atenção para “a relação íntima entre os pobres e a fragilidade do planeta, a convicção de que tudo está estreitamente interligado no mundo, a crítica do novo paradigma e das formas de poder que derivam da tecnologia, o convite a procurar outras maneiras de entender a economia e o progresso, o valor próprio de cada criatura, o sentido humano da ecologia, a necessidade de debates sinceros e honestos, a grave responsabilidade da política internacional e local, a cultura do descarte e a proposta dum novo estilo de vida. Estes temas nunca se dão por encerrados nem se abandonam, mas são constantemente retomados e enriquecidos.” (LS nº 16).

 

Na encíclica Fratelli Tutti (2020), o Bispo de Roma diz que “Estamos no mesmo barco, ninguém se salva por si; ou nos salvamos todos ou ninguém se salva.” (FT nº 32). E o Papa não está falando de salvação de almas, mas de vidas nas suas mais variadas formas e manifestações na Casa Comum.

 

Segundo Eric Hobsbawn, em A era dos extremos (1994) [Apud BOFF, 2024, p, 25][3]: “Não sabemos para onde estamos indo. Contudo, uma coisa é certa. Se humanidade quer ter um futuro aceitável, não pode ser pelo prolongamento do passado e do presente. Se tentarmos construir o terceiro milênio nessa base, vamos fracassar. E o preço do fracasso – ou seja, a alternativa para a mudança da sociedade – é a escuridão.”

 

Em 2023, o Papa Francisco escreveu a Exortação Apostólica LAUDATE DEUM, na qual, mais uma vez, no tom profético que lhe é peculiar, nos chama a atenção para crise climática, uma das nove dimensões para manutenção das condições de vida decente para os humanos e o meio ambiente. Segundo um estudo de 18 cientistas denominado “Os limites planetários: um guia para o desenvolvimento humano num planeta em mutação”, publicado pela revista Science em janeiro de 2015 dão conta que existem nove dimensões centrais para vida no Planeta, algumas foram ultrapassadas e outras estão em estado avançado de erosão. São elas: “1) As mudanças climáticas.; 2) Mudança na integridade da biosfera (perda da biodiversidade e extinção das espécies); 3) Diminuição da camada de ozônio estratosférico: 4) A acidificação dos oceanos; 5) Fluxos biogequímicos (ciclos de fósforo e nitrogênio); 6) Mudança do uso da terra (p. ex. o desmatamento); 7) Uso global da água: 8) concentração de aerossóis atmosféricos ) partículas microscópicas na atmosfera que afetam o clima e o organismo vivos); 9) Introdução de novas entidades ( p. ex. poluentes orgânicos, materiais radioativos, nanomateriais, e microplásticos”. (BOFF, 2015, p.14).

 

Daí a afirmação científica que a Terra está enferma, doente. E o sistema capitalista com seu discurso de “sustentabilidade” não tem a solução para essa enfermidade Ele é a causa da doença. “Esperar que o desenvolvimento sustentável ou a confiança em deixar que as coisas como estão sejam políticas viáveis é como esperar que uma vítima de câncer no pulmão seja curado parando de fumar. Ambas as medidas negam a existência da doença da Terra, a febre acarretada por uma praga humana. Apesar de suas diferenças, elas advêm de crenças religiosas e humanistas que acham que a Terra existe para ser explorada em prol da humanidade.”[4]

 

O diagnóstico da doença da Terra são o vários gritos de socorro que podemos ouvir se tivermos a mentalidade e sensibilidade ecológicas para ouvir, pois, em nosso redor: “Gritam as florestas, abatidas em todas as partes do mundo sob a voracidade produtivistas, pois em lugar de árvores frondosas e centenárias pasta o gado para a carne de exportação. Gritam os rios contaminados pelos agrotóxicos [[5] leia esta nota de rodapé!] da monocultura da soja, do fumo, dos cítricos e outras. Gritam os solos contaminados por milhões de toneladas de pesticidas. Gritam os ares envenenados os gases de efeito estufa. Gritam as espécies, dizimadas aos milhares a cada ano. Gritam inteiros ecossistemas devastados pela superexploração de seus serviços. Grita a humanidade inteira ao dar-se conta de que pode ser exterminada da face da Terra por dois tipos de bombas: pelas bombas das armas químicas, biológicas e nucleares e pela bomba ecológica representada pelo aquecimento global, que não acaba e aumenta ano após ano. Enfim, grita a Mãe Terra contra a qual está havendo uma guerra total: no solo, no subsolo, no ar, nos oceanos, em todas as frentes; guerra da qual não temos chance de ganhar, pois nós precisamos da Terra, mas ela não precisa de nós.”[6]

 

Com relação às mudanças climáticas, em especial o aquecimento global, é preocupante o fato de que talvez não tenhamos mais tanto tempo hábil para recuperar o estado normal da temperatura no Planeta e tenhamos que concordar com o pensamento de James Levelock[7] que diz que o tempo urge: “É como se tivéssemos acendido uma lareira e, de repente, pegasse fogo na mobília da casa e tivéssemos pouco tempo para apagar as chamas antes que casa toda se incendiasse. O aquecimento global é como um incêndio, está se acelerando, e quase não resta mais tempo para reação.” (LEVELOCK. 2006, p. 17).

 

Por isso, é que a discussão em prol da ecologia integral deve ser um debate abrangente, apaixonado, que englobe todas as ideologias políticas e econômicas envolvidas no processo de destruição da Casa Comum, com a ajuda de todas as ciências afins. Sem o afã do famigerado ânimo de “caças às bruxas” temos que saber que são agentes poluidores dos ecossistemas, quem são os exploradores na relação capital/trabalho/natureza para saber com quem podemos contar nas ações em favor da construção de um outro mundo possível e necessário tendo a ecologia integral como centralidade do nosso agir.  


* ANTONIO SALUSTIANO FILHO, advogado e militante dos movimentos sociais libertários e das Comunidades Eclesiais de Base-CEBs. 

PARTIDO SOCIAL DEMOCRÁTICO - PSD
COMISSÃO PROVISÓRIA MUNICIPAL DE SANTA BÁRBARA D’OESTE-SP

EDITAL DE CONVOCAÇÃO
Convenção Ordinária para escolha de candidatos e/ou coligação

O Presidente da Comissão Executiva Municipal do Partido Social Democrático – PSD de Santa Bárbara d’Oeste-SP, convoca seus convencionais, nos termos do que dispõe os arts. 16, 20 e 34 do Estatuto do Partido, para participarem da Convenção Ordinária a ser realizada no dia 22 de julho de 2024, às 20:00 horas, no escritório político, situada na Rua Joaquim de Oliveira n. 890, Centro, em Santa Bárbara d’Oeste, Estado de São Paulo, para deliberar sobre a seguinte ordem do dia: escolher os candidatos a titular e/ou vice para prefeito e os candidatos para vereador; aprovar as coligações partidárias; analisar e aprovar os planos e proposições de atuação política ou de governo dos seus candidatos; demais assuntos referentes às eleições de 2024 e outros temas de interesse partidário. São convencionais: os membros da Comissão Provisória Municipal ou seus suplentes; e os Vereadores, Deputados Estaduais, os Deputados Federais e os Senadores domiciliados nesta jurisdição eleitoral.

Santa Bárbara d’Oeste-SP, em 17 de julho de 2024.

_________________________
Paulo César D’Elboux
Presidente Municipal do PSD

O Presidente da Comissão Provisória Municipal do PARTIDO DEMOCRÁTICO TRABALHISTA – PDT do município de Santa Bárbara d’Oeste-SP na forma de seus Estatutos e da legislação vigente, convoca os integrantes da Comissão Provisória Municipal, os Vereadores, os Deputados Estaduais, Deputados Federais e Senadores do PDT com domicilio eleitoral no município , bem como, os presidentes de movimentos partidários legalmente organizados no município para a Convenção Municipal do PDT/Santa Bárbara d’Oeste, no dia 25/07/2024, com início às 19:00 horas e término previsível para as 22:00 horas, na Rua José Alves n.75, Vila Santana, desta cidade, para deliberação da seguinte, com funcionamento mínimo de três horas; (Art. 19, Parágrafo Único, do Estatuto Partidário), para deliberar sobre a seguinte Ordem do Dia:

1. Aprovação da Escolha dos candidatos do PDT/Santa Bárbara d’Oeste ao cargo de Vereador nas eleições proporcionais do próximo dia 06 de outubro;
2. Decidir sobre alianças e coligações municipais;
3. Assuntos gerais;
4. Encerramento da convenção.

Santa Bárbara d’Oeste-SP, 17 de julho de 2024.

_________________________
Adolfo Basso
Presidente do PDT/Santa Bárbara d’Oeste

A Comissão Executiva do PARTIDO RENOVADOR TRABALHISTA BRASILEIRO – PRTB 28 – SANTA BÁRBARA D’OESTE-SP, através de seu Presidente, nos termos da Lei e do Estatuto Partidário, CONVOCA os senhores convencionais, devidamente habilitados, para a Convenção a se realizar no dia 31 de julho de 2024, a partir das 19:00 horas, na Rua Joaquim de Oliveira n. 890 – Centro, para deliberarem acerca da ORDEM DO DIA:

A) Deliberação de ações e condutas da Comissão Provisória do Partido Renovador Trabalhista Brasileiro de Santa Bárbara d’Oeste-SP no que compete às Eleições 2024, bem como definição de apoio e alianças;

B) Delegação de poderes à Comissão Executiva Municipal;

C) Outros assuntos com relação ao Pleito Eleitoral de 2024.

Santa Bárbara d’Oeste-SP, 26 de julho de 2024.

_________________________
FELIPE DE PAULO MARCOLINO DA SILVA
Presidente Municipal